عروس
24-05-2007, 09:14 PM
الإسماعيلية
تعريفها
فرقة من الفرق انتسبت إلى التشيع في بادئ الأمر وانتشرت بدعوى التشيع لآل البيت وهي كبرى الفرق التي تمثل الغلو الباطني في التشيع .
سبب التسمية
لانتسابها إلى إسماعيل بن جعفر الصادق وتوليهم له والقول بإمامته بعد أبيه سواء مات في حياة أبيه أو بعده .
نشأتها
يذهب المؤرخين وكتاب الفرق والملل إلى أن فرقة الإسماعيلية إنما نشأت ثم ظهرت بعد وفاة جعفر الصادق سنة 148هـ
وأن جذور هذه الفرقة ترجع إلى فرقة الخطابية الباطنية .
يقول أحد الباطنيين المعاصرين : ( إننا نذهب مع أكثر الباحثين المؤرخين فنبدأ ببحث حركة الإسماعيلية منذ وفاة جعفر الصادق وانشقاق شيعته إلى قسمين : إمامية و إسماعيلية ) "1"
معتقدات الإسماعيلية في الإمامة
1. يعتقدون أن أئمتهم معصومون عن الخطأ .
2. غالى الإسماعيلية في أئمتهم فزعموا أنهم أفضل من الأنبياء وفضلوا مقام الإمامة على مقام النبوة .
3. اضفى الإسماعيلية على أئمتهم صفات الألوهية وغلوا بذلك غلوا مخرجا من الملة .
يقول أحد دعاتهم : ( واعلم بأن الإمام الموجود لا يخلوا منه مكان ، ولا يحوزه مكان ، لأنه إلهي سرمدي الحياة ) .
ويقول آخر : ( الإمام هو غاية الوجود ، وهو المختار لفكاك الخلق ، فهو إلهي الذات سرمدي الحياة ، مخترع الصفات ، يعطي الخيرات و البركات ، وهو مبدع الإبداع وصاحب الأمر المطاع ) .
وقد صرح شعراء الإسماعيلية بفرية تأليه الأئمة . ،، ( نستعرضها فيما بعد ) ،،
4. يدعي الإسماعيلية في أئمتهم أنهم يعلمون الغيب ويكشفون عن المكنون .
قال الكرماني من أئمة الإسماعيلية عند ذكره للحاكم العبيدي : ( وإن له معجزة بل معجزات ، وإخبارا بالكائنات قبل كونها ، وإظهارا للعلوم المكنونة ) .
وقال الشيرازي من دعاة الإسماعيلية : ( أن الأئمة يعلمون من أمر المبدأ و المعاد ما حجبه الله عن كافة العباد ) "2"
معتقدات الإسماعيلية في الله عز وجل
قال الديلمي في بيان وجوه كفر الإسماعيلية الباطنية في معتقدهم في الله سبحانه وتعالى :-
الوجه الأول : ينفون الصانع في التحقيق لاعتقادهم في العالم أنه قديم وإذا كان قديما فلا صانع في الحقيقة .
الوجه الثاني : قولهم في الله تعالى بأنه لا يوصف بنفي ولا إثبات ، أي لا يقال أنه موجود ولا معدوم ، ولا قادر ولا غير قادر ، ولا عالم ولا غير عالم ، وكذلك باقي الصفات ومقصودهم جحد الصانع .
الوجه الثالث : قولهم بإلهين اثنين وهما السابق ، والتالي على غرار مذهب الثنوية ، ولذا فإن من جملة وصاياهم قول الداعي : ( فإن وقع عليك ثنوي فبخ بخ فقد ظفرت بمن بكن معك ) "3"
معتقدات الإسماعيلية في النبوة
1. يعتقد الإسماعيلية أن النبوة شيء كسبي يمكن لأي إمام من أئمتهم إذا تحلى بالصفات التي تؤهله لكسب مرتبة النبوة ، ولذلك فهم لا يقولون بختم النبوة و الرسالة .
يقول أحد دعاتهم لـ اتباعه : ( إن من تعبد منكم على ما رسم له في هذا الهيكل أربعين سنة مخلصا جاءه الوحي من الله عز وجل ، ونزلت عليه الملائكة بالروح ) . "4"
2. يعتقد أن الإسماعيلية أن رتبة الإمامة والوصاية اعظم قدرا من رتبة النبوة و الرسالة .
وفي ذلك يقول أحدهم : ( إن الله لا يقبل توبة نبي اصطفاه إلا بولاية علي بن أبي طالب ، فمن أتى بغير ولاية علي بن أبي طالب أسقطت نبوته و وصايته و ولايته و صالح عمله ، ولم يقبل الله منه و لا ازكى عمله ) "5"
3. يعتقد الإسماعيلية أن محمدا بن إسماعيل هو خاتم الأنبياء ، وأنه الناطق السابع ، وأنه الناسخ للشرائع السابقة .
يقول أحد دعاة الإسماعيلية ، طاهر الحارثي : ( إن محمد بن إسماعيل يعتبر متمما للدور ، وخاتما للرسل المنتهية غاية الشرائع المختومة به ) "6"
معتقدات الإسماعيلية بالتكاليف الشرعية
اسقطت الإسماعيلية التكاليف الشرعية بتأويلاتهم الباطنة للنصوص ، فكل نص فيه تكليف شرعي اولوه تأويلا باطنيا هدموا به هذا التكليف . إذ أنهم ادعوا أن النصوص لها معان ظاهرة ، وهي ما يفهمه المسلمون منها ، ومعان باطنة ، وهي التي كشفت لهم هم دون سواهم :-
1. الصلاة عندهم كما يقول أحد علمائهم : ( إن مثل الصلوات الخمس في عددها مثل الدعوات الخمس وأولي العزم من الرسل الذين صبروا ، وكل صلاة مثل لدعوة واحد من أولي العزم من الرسل ، صلاة الظهر مثل لدعوة نوح والعصر ......... ، والفجر مثل للدعوة الخامسة وهي دعوة خامس أول العزم من الرسل محمد ) "7"
2. الزكاة عند الإسماعيلية قيام الأوصياء و الحجج بتطهير أهل العصر ، وأن طهارة أهل كل عصر و زمان ، إنما يكون عند إمام زمانهم . "8"
3. الصوم في تأويلهم الباطني : كتمان علم باطن الشريعة من أهل الظاهر و الإمساك من المفاتحة به ممن لم يؤذن له بذلك.
وهكذا تأولوا تكاليف الإسلام الشرعية تأويلات باطنية خفية أسقطوا بها هذه التكاليف . "9"
أقوال العلماء في كفر طائفة الإسماعيلية
1. قال الغزالي : ( إن مذهب الباطنية الإسماعيلية مذهب ظاهره الرفض ، وباطنه الكفر المحض ) "10"
2. قال عبد القادر البغدادي في ذكر الباطنية ، وبيان خروجهم عن جميع فرق الإسلام : ( اعلموا أسعدكم الله أن ضرر الباطنية على فرق المسلمين أعظم من ضرر اليهود و النصارى و المجوس ) "11"
ثم ذكر في عقائدهم : ( الذي يصح عندي من دين الباطنية أنهم دهرية زنادقة يقولون بقدم العالم و يكفرون الرسل والشرائع كلها ) . "12"
3. قال ابن حزم الظاهري عن الإسماعيلية : ( إنها طائفة مجاهرة بترك الإسلام جملة و قائلة بالمجوسية المحضة ) "13"
4. قال ابن القيم رحمه الله تعالى : ( ومن أشر طوائف المجوس الذين لا يقرون بصانع ولا معاد ولا حلال ولا حرام ، الخرمية أصحاب بابك الخرمي وعلى مذهبهم طوائف القرامطة و الإسماعيلية و النصيرية و الدرزية ، وسائر العبيدية الذين يسمون أنفسهم الفاطمية ، وهم من أكفر الكفار ، وهؤلاء لا يتقيدون بدين من ديانات العالم ، ولا بشريعة من الشرائع ) "14"
بعض أقوال شيخ الإسلام ابن تيمية عن الإسماعيلية
1. قال شيخ الإسلام بن تيمية رحمه الله في بيان مذهب الإسماعيلية وغيرهم من الفرق الباطنية في أسماء الله وبيان كفرهم في هذا الباب : ( إنما ينكر أن تكون هذه الأسماء حقيقة ، النفاة من القرامطة و الإسماعيلية الباطنية و نحوهم من المتفلسفة الذين ينفون عن الله الأسماء الحسنى ويقولن ليس بحي ، ولا عالم ولا جاهل ، ولاقادر ولا عاجز ، ولا موجود ولامعدوم ، ثم يقول بعضهم : إن هذه الأسماء لبعض المخلوقات وأنها ليست حقيقية ولا مجازا . هؤلاء الذين يسميهم المسلمون الملاحدة لأنهم الحدوا في أسماء الله و آياته ، وهؤلاء شر من المشركين ، ولهذا كانوا عند المسلمين أكفر من اليهود و النصارى ) "15"
2. و يقول أيضا عن الإسماعيلية : ( إن كفر هؤلاء أعظم كفرا من قول من قال من مشركي العرب : إن الملائكة بنات الله ، لأن هؤلاء المشركين كانوا يقولون : إن رب السماوات و الأرض خلق الخلائق بمشيئته و قدرته ) "16"
3. قال شيخ الإسلام في بيان كفر هذه الطائفة : ( والمقصود هنا أن قول هؤلاء من أفسد أقوال أهل الأرض ، وأن قول جمهور الصابئين و المشركين و المجوس خير من قولهم ، فضلا عن اليهود و النصارى ) "17"
بعض أبيات الشعر المنتكسة للإسماعيليين
قال الحسن بن هانئ من شعراء الإسماعيلية مخاطبا المعز العبيدي :-
ما شئت لا ما شاءت الأقدار ..... فاحكم فأنت الواحد القهـار
ويقول الشيرازي من شعراء الإسماعيلية مخاطبا المستنصر العبيدي :-
فوجهك وجـه الإلـه المنيـر........ونورك من نـوره كالحجـاب
يـداك يـد الله مبسوطـتـان........وأنت له الجنب من غير ارتياب
وأنت المثيـب لأهـل الثـواب.......وأنت المعاقب لأهـل العقـاب
قال ابن هانئ مخاطبا أحد أئمة الإسماعيلية :-
فدعوه منتقماعزيزا قـادرا......غفار موبقة الذنوب صفوحا
منقول
http://www.swahl.com/up/m83/swahlcom_f5de.gif (http://www.swahl.com/up)
تعريفها
فرقة من الفرق انتسبت إلى التشيع في بادئ الأمر وانتشرت بدعوى التشيع لآل البيت وهي كبرى الفرق التي تمثل الغلو الباطني في التشيع .
سبب التسمية
لانتسابها إلى إسماعيل بن جعفر الصادق وتوليهم له والقول بإمامته بعد أبيه سواء مات في حياة أبيه أو بعده .
نشأتها
يذهب المؤرخين وكتاب الفرق والملل إلى أن فرقة الإسماعيلية إنما نشأت ثم ظهرت بعد وفاة جعفر الصادق سنة 148هـ
وأن جذور هذه الفرقة ترجع إلى فرقة الخطابية الباطنية .
يقول أحد الباطنيين المعاصرين : ( إننا نذهب مع أكثر الباحثين المؤرخين فنبدأ ببحث حركة الإسماعيلية منذ وفاة جعفر الصادق وانشقاق شيعته إلى قسمين : إمامية و إسماعيلية ) "1"
معتقدات الإسماعيلية في الإمامة
1. يعتقدون أن أئمتهم معصومون عن الخطأ .
2. غالى الإسماعيلية في أئمتهم فزعموا أنهم أفضل من الأنبياء وفضلوا مقام الإمامة على مقام النبوة .
3. اضفى الإسماعيلية على أئمتهم صفات الألوهية وغلوا بذلك غلوا مخرجا من الملة .
يقول أحد دعاتهم : ( واعلم بأن الإمام الموجود لا يخلوا منه مكان ، ولا يحوزه مكان ، لأنه إلهي سرمدي الحياة ) .
ويقول آخر : ( الإمام هو غاية الوجود ، وهو المختار لفكاك الخلق ، فهو إلهي الذات سرمدي الحياة ، مخترع الصفات ، يعطي الخيرات و البركات ، وهو مبدع الإبداع وصاحب الأمر المطاع ) .
وقد صرح شعراء الإسماعيلية بفرية تأليه الأئمة . ،، ( نستعرضها فيما بعد ) ،،
4. يدعي الإسماعيلية في أئمتهم أنهم يعلمون الغيب ويكشفون عن المكنون .
قال الكرماني من أئمة الإسماعيلية عند ذكره للحاكم العبيدي : ( وإن له معجزة بل معجزات ، وإخبارا بالكائنات قبل كونها ، وإظهارا للعلوم المكنونة ) .
وقال الشيرازي من دعاة الإسماعيلية : ( أن الأئمة يعلمون من أمر المبدأ و المعاد ما حجبه الله عن كافة العباد ) "2"
معتقدات الإسماعيلية في الله عز وجل
قال الديلمي في بيان وجوه كفر الإسماعيلية الباطنية في معتقدهم في الله سبحانه وتعالى :-
الوجه الأول : ينفون الصانع في التحقيق لاعتقادهم في العالم أنه قديم وإذا كان قديما فلا صانع في الحقيقة .
الوجه الثاني : قولهم في الله تعالى بأنه لا يوصف بنفي ولا إثبات ، أي لا يقال أنه موجود ولا معدوم ، ولا قادر ولا غير قادر ، ولا عالم ولا غير عالم ، وكذلك باقي الصفات ومقصودهم جحد الصانع .
الوجه الثالث : قولهم بإلهين اثنين وهما السابق ، والتالي على غرار مذهب الثنوية ، ولذا فإن من جملة وصاياهم قول الداعي : ( فإن وقع عليك ثنوي فبخ بخ فقد ظفرت بمن بكن معك ) "3"
معتقدات الإسماعيلية في النبوة
1. يعتقد الإسماعيلية أن النبوة شيء كسبي يمكن لأي إمام من أئمتهم إذا تحلى بالصفات التي تؤهله لكسب مرتبة النبوة ، ولذلك فهم لا يقولون بختم النبوة و الرسالة .
يقول أحد دعاتهم لـ اتباعه : ( إن من تعبد منكم على ما رسم له في هذا الهيكل أربعين سنة مخلصا جاءه الوحي من الله عز وجل ، ونزلت عليه الملائكة بالروح ) . "4"
2. يعتقد أن الإسماعيلية أن رتبة الإمامة والوصاية اعظم قدرا من رتبة النبوة و الرسالة .
وفي ذلك يقول أحدهم : ( إن الله لا يقبل توبة نبي اصطفاه إلا بولاية علي بن أبي طالب ، فمن أتى بغير ولاية علي بن أبي طالب أسقطت نبوته و وصايته و ولايته و صالح عمله ، ولم يقبل الله منه و لا ازكى عمله ) "5"
3. يعتقد الإسماعيلية أن محمدا بن إسماعيل هو خاتم الأنبياء ، وأنه الناطق السابع ، وأنه الناسخ للشرائع السابقة .
يقول أحد دعاة الإسماعيلية ، طاهر الحارثي : ( إن محمد بن إسماعيل يعتبر متمما للدور ، وخاتما للرسل المنتهية غاية الشرائع المختومة به ) "6"
معتقدات الإسماعيلية بالتكاليف الشرعية
اسقطت الإسماعيلية التكاليف الشرعية بتأويلاتهم الباطنة للنصوص ، فكل نص فيه تكليف شرعي اولوه تأويلا باطنيا هدموا به هذا التكليف . إذ أنهم ادعوا أن النصوص لها معان ظاهرة ، وهي ما يفهمه المسلمون منها ، ومعان باطنة ، وهي التي كشفت لهم هم دون سواهم :-
1. الصلاة عندهم كما يقول أحد علمائهم : ( إن مثل الصلوات الخمس في عددها مثل الدعوات الخمس وأولي العزم من الرسل الذين صبروا ، وكل صلاة مثل لدعوة واحد من أولي العزم من الرسل ، صلاة الظهر مثل لدعوة نوح والعصر ......... ، والفجر مثل للدعوة الخامسة وهي دعوة خامس أول العزم من الرسل محمد ) "7"
2. الزكاة عند الإسماعيلية قيام الأوصياء و الحجج بتطهير أهل العصر ، وأن طهارة أهل كل عصر و زمان ، إنما يكون عند إمام زمانهم . "8"
3. الصوم في تأويلهم الباطني : كتمان علم باطن الشريعة من أهل الظاهر و الإمساك من المفاتحة به ممن لم يؤذن له بذلك.
وهكذا تأولوا تكاليف الإسلام الشرعية تأويلات باطنية خفية أسقطوا بها هذه التكاليف . "9"
أقوال العلماء في كفر طائفة الإسماعيلية
1. قال الغزالي : ( إن مذهب الباطنية الإسماعيلية مذهب ظاهره الرفض ، وباطنه الكفر المحض ) "10"
2. قال عبد القادر البغدادي في ذكر الباطنية ، وبيان خروجهم عن جميع فرق الإسلام : ( اعلموا أسعدكم الله أن ضرر الباطنية على فرق المسلمين أعظم من ضرر اليهود و النصارى و المجوس ) "11"
ثم ذكر في عقائدهم : ( الذي يصح عندي من دين الباطنية أنهم دهرية زنادقة يقولون بقدم العالم و يكفرون الرسل والشرائع كلها ) . "12"
3. قال ابن حزم الظاهري عن الإسماعيلية : ( إنها طائفة مجاهرة بترك الإسلام جملة و قائلة بالمجوسية المحضة ) "13"
4. قال ابن القيم رحمه الله تعالى : ( ومن أشر طوائف المجوس الذين لا يقرون بصانع ولا معاد ولا حلال ولا حرام ، الخرمية أصحاب بابك الخرمي وعلى مذهبهم طوائف القرامطة و الإسماعيلية و النصيرية و الدرزية ، وسائر العبيدية الذين يسمون أنفسهم الفاطمية ، وهم من أكفر الكفار ، وهؤلاء لا يتقيدون بدين من ديانات العالم ، ولا بشريعة من الشرائع ) "14"
بعض أقوال شيخ الإسلام ابن تيمية عن الإسماعيلية
1. قال شيخ الإسلام بن تيمية رحمه الله في بيان مذهب الإسماعيلية وغيرهم من الفرق الباطنية في أسماء الله وبيان كفرهم في هذا الباب : ( إنما ينكر أن تكون هذه الأسماء حقيقة ، النفاة من القرامطة و الإسماعيلية الباطنية و نحوهم من المتفلسفة الذين ينفون عن الله الأسماء الحسنى ويقولن ليس بحي ، ولا عالم ولا جاهل ، ولاقادر ولا عاجز ، ولا موجود ولامعدوم ، ثم يقول بعضهم : إن هذه الأسماء لبعض المخلوقات وأنها ليست حقيقية ولا مجازا . هؤلاء الذين يسميهم المسلمون الملاحدة لأنهم الحدوا في أسماء الله و آياته ، وهؤلاء شر من المشركين ، ولهذا كانوا عند المسلمين أكفر من اليهود و النصارى ) "15"
2. و يقول أيضا عن الإسماعيلية : ( إن كفر هؤلاء أعظم كفرا من قول من قال من مشركي العرب : إن الملائكة بنات الله ، لأن هؤلاء المشركين كانوا يقولون : إن رب السماوات و الأرض خلق الخلائق بمشيئته و قدرته ) "16"
3. قال شيخ الإسلام في بيان كفر هذه الطائفة : ( والمقصود هنا أن قول هؤلاء من أفسد أقوال أهل الأرض ، وأن قول جمهور الصابئين و المشركين و المجوس خير من قولهم ، فضلا عن اليهود و النصارى ) "17"
بعض أبيات الشعر المنتكسة للإسماعيليين
قال الحسن بن هانئ من شعراء الإسماعيلية مخاطبا المعز العبيدي :-
ما شئت لا ما شاءت الأقدار ..... فاحكم فأنت الواحد القهـار
ويقول الشيرازي من شعراء الإسماعيلية مخاطبا المستنصر العبيدي :-
فوجهك وجـه الإلـه المنيـر........ونورك من نـوره كالحجـاب
يـداك يـد الله مبسوطـتـان........وأنت له الجنب من غير ارتياب
وأنت المثيـب لأهـل الثـواب.......وأنت المعاقب لأهـل العقـاب
قال ابن هانئ مخاطبا أحد أئمة الإسماعيلية :-
فدعوه منتقماعزيزا قـادرا......غفار موبقة الذنوب صفوحا
منقول
http://www.swahl.com/up/m83/swahlcom_f5de.gif (http://www.swahl.com/up)